قطعتان فقط للرجل، وثياب عادية ساترة للمرأة. شرح عملي لطريقة لبس الإزار والرداء دون أن ينحلّ، وما يجوز لبسه تحتهما، والاضطباع في طواف العمرة، مع قائمة تجهيز قبل الانطلاق من الرياض.
في هذا المقال
- ما هو لبس الإحرام للرجل والمرأة؟
- ماذا تشتري قبل مغادرة الرياض
- كيفية لبس الإحرام خطوة بخطوة للرجل
- ماذا يجوز لبسه تحت الإحرام؟
- النعال: ما الذي تمشي به
- الاضطباع: متى يُشرع ومتى لا يُشرع
- إحرام المرأة: ماذا تلبس؟
- بعد اللبس تبدأ المحظورات
- قبل أن تركب الباص: قائمة سريعة
- أخطاء شائعة في لبس الإحرام
- المصادر
- أسئلة شائعة
لبس الإحرام أول عمل تؤديه بيدك في رحلة العمرة، وهو أكثر ما يربك المسافر في مرته الأولى؛ لأنك لن تبدّل ثيابك في غرفة فندق واسعة، بل في دورة مياه ضيّقة عند ميقات السيل الكبير بعد ساعات على الطريق. هذه الصفحة مكتوبة لهذه الحالة بالذات: ماذا تشتري قبل أن تغادر الرياض، وكيف تلفّ الإزار والرداء بحيث لا ينحلّ عليك في الزحام، وما الذي يجوز لبسه تحتهما، وماذا تلبس المرأة. وكل حكم فقهي فيها منسوب إلى قائله مع رابط مصدره في آخر الصفحة.
والإحرام في أصله نيّة الدخول في النسك، واللباس علامة ظاهرة عليها لا أكثر. فمن نوى ولم يبدّل ثيابه فقد صار محرمًا ولزمه ما يلزم المحرم، ومن بدّل ثيابه ولم ينوِ فليس بمحرم. ولهذا رتّب الأمر على هذا النحو: بدّل ثيابك أولًا وأنت مستريح، ثم انوِ ولبِّ بعد ذلك عند الميقات.
﴿وَأَتِمُّواْ ٱلۡحَجَّ وَٱلۡعُمۡرَةَ لِلَّهِ﴾ [البقرة: 196]
ما هو لبس الإحرام للرجل والمرأة؟
لبس الإحرام للرجل قطعتان لا غير: إزار يُشدّ على أسفل البدن، ورداء يوضع على أعلاه، وكلاهما قماش سادة غير مفصّل على الجسم. أما المرأة فليس لها لباس مخصوص أصلًا، وإنما تُحرم في ثيابها الساترة المعتادة. والأصل في ذلك ما ثبت عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما.
«لَا يَلْبَسُ القُمُصَ، وَلَا العَمَائِمَ، وَلَا السَّرَاوِيلَاتِ، وَلَا البَرَانِسَ، وَلَا الخِفَافَ، إِلَّا أَحَدٌ لَا يَجِدُ نَعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسْ خُفَّيْنِ، وَلْيَقْطَعْهُمَا أَسْفَلَ مِنَ الكَعْبَيْنِ، وَلَا تَلْبَسُوا مِنَ الثِّيَابِ شَيْئًا مَسَّهُ الزَّعْفَرَانُ أَوْ وَرْسٌ» — رواه البخاري (1542) عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، وهو عند مسلم (1177) بنحوه.
والمراد بـ«المخيط» عند الفقهاء ما فُصِّل على قدر البدن أو على عضو منه، لا كل ما دخلته إبرة. ولهذا جاز حزام الوسط ولم يجز السروال، وجاز النعل المخروز ولم تجز العمامة. فإذا فهمت هذه القاعدة استغنيت عن حفظ قائمة طويلة من الممنوعات.
ماذا تشتري قبل مغادرة الرياض
اشترِ الإحرام وأنت في الرياض، لا عند الميقات ولا في مكة. المحال هناك مزدحمة في المواسم، والاختيار فيها محدود، وأنت ستكون متعبًا بعد طريق طويل. والأهم أن تجرّب اللبس مرة في البيت قبل السفر؛ التجربة الأولى يجب ألا تكون في دورة مياه الميقات.
| البند | ما تنتبه له |
|---|---|
| الإزار (القطعة السفلية) | اختر مقاسًا أكبر مما تظن؛ القصير هو السبب الأول لانحلال الإزار في الزحام، والطويل يمكن طيّه. |
| الرداء (القطعة العلوية) | يكفي أن يغطي الكتفين والظهر وينزل قريبًا من منتصف الفخذ، فإن زاد كثيرًا أعاقك في الطواف. |
| الحزام | حزام إحرام عريض من قماش أو جلد بجيب للنقود والهوية، يغنيك عن شدّ الإزار كل دقيقة. |
ضع الطقم كاملًا في حقيبة اليد التي ستأخذها معك إلى مقعدك، ومعه طقم احتياطي ونعل خفيف سبق أن مشيت به، وراجع بقية التجهيز في قائمة حقيبة العمرة قبل أن تقفل الحقيبة.
كيفية لبس الإحرام خطوة بخطوة للرجل
- 1 اغتسل قبل الخروج من البيت إن تيسّر؛ فالاغتسال عند الإحرام سنّة عند جمهور أهل العلم، وإن لم يتيسّر الغسل فلا شيء عليك.
- 2 تطيّب في بدنك قبل أن تنوي، في رأسك ولحيتك ونحوهما، ولا ترشّ الطيب على قماش الإحرام نفسه؛ فقد نصّ الشيخ ابن باز على أن السنّة التطيّب في البدن دون ثوبي الإحرام.
- 3 افرد الإزار خلف ظهرك ممسكًا طرفيه بيديك، واجعل حافّته العليا فوق سرّتك بقليل، وحافّته السفلى تحت ركبتك.
- 4 لُفّ الطرف الأيمن على بطنك، ثم الطرف الأيسر فوقه، واسحبهما حتى يلتصق القماش بالخصر من غير أن يضغط على بطنك.
- 5 اطوِ الحافة العليا إلى الداخل طيّة أو طيّتين لتحبس القماش، ثم شُدّ الحزام فوق هذه الطيّة مباشرة لا تحتها.
- 6 تحقق أن الإزار يستر ما بين السرّة وما تحت الركبة، وأنه لا ينفتح من الجانب إذا رفعت قدمك على درجة.
- 7 ضع الرداء على كتفيك كالوشاح: الطرفان متساويان على الصدر، والوسط يغطي أعلى الظهر، ويمكن إدخال طرف تحت الآخر ليثبت.
- 8 لا تجعل الرداء كالقميص بسلسلة دبابيس من أعلاه إلى أسفله. أما عقده أو تثبيته بمشبك واحد عند الحاجة فمسألة مختلَف فيها: منعها الحنابلة كما في «المغني» لابن قدامة، وأجازها عند الحاجة بعض الشافعية وابن حزم وشيخ الإسلام ابن تيمية واختارها الشيخ ابن عثيمين. وإن أغناك المقاس الصحيح عنها فهو أسلم وأخفّ.
- 9 قبل أن تخرج من دورة المياه امشِ خطوات، وارفع يديك، وانحنِ قليلًا. إن انحلّ شيء الآن فتصحيحه أسهل بكثير من تصحيحه في الطواف.
أما عقد الإزار نفسه فجائز عند الحاجة إذا لم يثبت إلا به، وهو مذهب الشافعية والحنابلة، واختاره ابن حزم وشيخ الإسلام ابن تيمية والشيخ ابن باز، وممن نصّ عليه الشيرازي في «المهذب»: «ويجوز أن يعقد عليه إزاره لأنه فيه مصلحة له، وهو أن يثبت عليه». ومثله شدّه بحزام أو تِكّة، وهو الأيسر عمليًا إذا كان المقاس صحيحًا.
ماذا يجوز لبسه تحت الإحرام؟
الحزام والكمر: جائز، وهو من أنفع ما تحمله معك. سُئل الشيخ ابن باز عن الهميان (الكمر) يحفظ فيه المحرم نقوده فأجاب: «لبس الكمر ونحوه لا حرج فيه، وكذلك الحزام أو المنديل لربط إزاره وحفظ حاجته من النقود وغيرها». فاجعل فيه هويتك ومبلغًا صغيرًا، ولا تضع فيه ما يثقل الإزار فيسحبه للأسفل.
الملابس الداخلية: اختلف أهل العلم في «التُّبَّان» وهو اللباس الداخلي الساتر للعورة: فذهب بعضهم إلى جوازه، وذهب الجمهور إلى منعه قياسًا على السراويل المنهي عنها في حديث ابن عمر السابق، لأنه مفصّل على العضو. وعليه فالأحوط للرجل المحرم ألا يلبسه تحت الإزار من غير عذر.
ومن احتاج إليها لعذر — كتسلّخ الجلد من الاحتكاك، أو جرح، أو سلس بول يخشى معه تلويث ثوبه — فله لبسها وعليه الفدية. والفدية هنا على التخيير: إطعام ستة مساكين، أو صيام ثلاثة أيام، أو ذبح شاة. ولزوم الفدية على من لبس المخيط لعذر محلّ اتفاق بين المذاهب الأربعة، والعذر يرفع الإثم ولا يُسقط الفدية.
وثمّة حالة لا فدية فيها أصلًا، وهي فقد الإزار.
«سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَخْطُبُ بِعَرَفَاتٍ: مَنْ لَمْ يَجِدِ النَّعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسِ الخُفَّيْنِ، وَمَنْ لَمْ يَجِدْ إِزَارًا فَلْيَلْبَسْ سَرَاوِيلَ» — رواه البخاري (1841) عن ابن عباس رضي الله عنهما، وهو عند مسلم (1178) بلفظ: «السَّرَاوِيلُ لِمَنْ لَمْ يَجِدِ الإِزَارَ، وَالخُفَّانِ لِمَنْ لَمْ يَجِدِ النَّعْلَيْنِ».
أما الساعة والنظارة والخاتم وسمّاعة الأذن فليست من اللباس المنهي عنه؛ لأنها لا تُفصَّل على البدن ولا على عضو منه.
النعال: ما الذي تمشي به
السنّة أن يلبس المحرم النعلين، وهما ما يظهر معهما ظهر القدم والكعبان. فإن لم يجد نعلين لبس الخفّين لحديث ابن عباس المتقدّم. وقد اختلف أهل العلم في وجوب قطع الخفّين أسفل من الكعبين: فمنهم من أوجبه أخذًا بحديث ابن عمر، ورجّح الشيخ ابن باز أن القطع منسوخ بخطبة عرفات، وقال في جوابه: «يبقى الخف على حاله، هذا هو الصواب».
وعمليًا: أرضية الساحات تسخن نهارًا، والمسافة بين موقف الباص والمطاف ليست قصيرة دائمًا. فخذ نعلًا مجرّبًا مريحًا، وضع معك كيس قماش صغير تحمل فيه نعلك داخل الحرم بدل أن تتركه وتبحث عنه بعد الطواف.
الاضطباع: متى يُشرع ومتى لا يُشرع
الاضطباع أن تجعل وسط الرداء تحت إبطك الأيمن وتُلقي طرفيه على كتفك الأيسر، فيبقى كتفك الأيمن مكشوفًا. وهو سنّة للرجال دون النساء، فلا اضطباع على المرأة أصلًا لأنها تُحرم في ثيابها الساترة. وأصله ما رُوي عن يعلى بن أمية رضي الله عنه.
«طافَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم مُضطَبِعًا بِبُردٍ أخضَرَ» — رواه أبو داود (1883) عن يعلى بن أمية رضي الله عنه، وحسّنه الألباني. ورواه الترمذي (859) وابن ماجه بلفظ: «طاف بالبيت مضطبعًا وعليه بُرد»، وقال الترمذي: حسن صحيح.
وموضعه الطواف الأول عند القدوم على مكة. قال الشيخ ابن باز إن الاضطباع مشروع في طواف القدوم للحاج والمعتمر، في الأشواط السبعة كلها، فإذا فرغ من الطواف سوّى رداءه على كتفيه قبل ركعتي الطواف. وقال الشيخ ابن عثيمين: «الاضطباع إنما هو في الطواف أول ما يقدم الإنسان إلى مكة، كطواف العمرة، أو طواف القدوم» (مجموع فتاوى ورسائل العثيمين 22/310).
والاضطباع سنّة عند جمهور أهل العلم: الحنفية والشافعية والحنابلة، ولم يعدّه المالكية سنّة. وأما الطواف الذي يُشرع فيه فمذهب الحنابلة — وهو قولٌ عند الشافعية، واختاره الشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين — أنه في طواف القدوم وطواف العمرة فقط. والنتيجة واحدة بالنسبة لك في العمرة: تضطبع في طواف العمرة فقط.
والخطأ الشائع أن يكشف المعتمر كتفه من لحظة الإحرام في الميقات حتى يتحلّل. ليس هذا موضع الاضطباع. فبعد لبس الإحرام يكون الرداء على الكتفين جميعًا في الباص وفي الطريق وفي السعي، وفي الصلاة خاصة يجعل على عاتقه شيئًا من ردائه، ثم يضطبع عند بداية طواف العمرة ويعيد رداءه بعده.
إحرام المرأة: ماذا تلبس؟
ليس للمرأة لباس مخصوص في الإحرام، وهذه أكثر نقطة يقع فيها اللبس. سُئل الشيخ ابن باز: هل يجوز للمرأة أن تحرم في أي الثياب شاءت؟ فأجاب: «نعم تحرم فيما شاءت، ليس لها ملابس مخصوصة في الإحرام». وبيّن أن الأفضل أن يكون إحرامها في ملابس «غير لافتة للنظر، وليس فيها فتنة، وغير جميلة، بل عادية؛ لأنها تختلط بالناس»، ثم قال: «ولو أحرمت في ملابس جميلة صحّ إحرامها لكنها تركت الأفضل».
ولا يلزم لون معيّن، فالأسود والأخضر والأبيض وغيرها سواء في الحكم. فثوب واسع ساتر وعباءة لا تصف البدن وخمار يغطي الرأس والعنق: هذا هو إحرام المرأة.
والممنوع عليها في اللباس شيئان.
«وَلَا تَنْتَقِبِ المَرْأَةُ المُحْرِمَةُ، وَلَا تَلْبَسِ القُفَّازَيْنِ» — رواه البخاري (1838) عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما.
فالنقاب لباس مفصّل على الوجه، والقفّازان مفصّلان على اليدين. أما ستر الوجه نفسه فقد سُئل الشيخ ابن باز عنه فأفتى بأن المحرمة لا تنتقب ولا تلبس القفازين، ولها أن تغطي وجهها بخمارها تسدله من رأسها إذا مرّ بها الرجال الأجانب، وتغطي يديها بثوبها أو عباءتها. واستدل بما رُوي عن عائشة رضي الله عنها أن الركبان كانوا يمرّون بهنّ وهنّ محرمات، فتسدل إحداهنّ جلبابها من رأسها على وجهها، فإذا جاوزوهنّ كشفنه.
وننبّه إلى أن هذا الأثر عند أبي داود (1833) وابن ماجه (2935)، وفي إسناده يزيد بن أبي زياد وهو ضعيف، وقد ضعّفه الألباني في «ضعيف أبي داود». ولذلك فمستند العمل هنا فتوى الشيخ ابن باز وعملُ أمهات المؤمنين، لا هذا الإسناد وحده. وقرّر الشيخ ابن عثيمين أن النهي إنما ورد عن النقاب لأنه لباس مخصوص للوجه، لا عن ستر الوجه مطلقًا، كما أن النهي عن القفازين ليس نهيًا عن ستر اليدين.
وللمرأة عمليًا ميزة في رحلة الباص: هي لا تحتاج إلى تبديل ثياب عند الميقات ما دامت ثيابها ساترة أصلًا، فيكفيها أن تنوي وتلبّي. فاختاري من البيت عباءة واسعة وثوبًا قطنيًا مريحًا وخمارًا كبيرًا وجوربًا، وتجنّبي الأقمشة التي تحتاج كيّ أو تنكشف مع الحركة. وراجعي كذلك دليل العمرة لأول مرة إن كانت هذه عمرتك الأولى.
بعد اللبس تبدأ المحظورات
بمجرد أن تنوي الدخول في النسك تبدأ محظورات الإحرام: حلق الشعر وتقليم الأظفار والطيب والصيد وعقد النكاح والجماع ومقدماته، ولبس المخيط وتغطية الرأس للرجل، والنقاب والقفازين للمرأة. وتفصيلها وما يترتب على كل محظور من فدية أو دم مشروح في صفحة محظورات الإحرام وكفاراتها، ولن نكرره هنا.
قبل أن تركب الباص: قائمة سريعة
- طقم إحرام مجرّب في البيت، ومعه طقم احتياطي.
- حزام إحرام عريض، ويفضّل أن يكون بجيب مغلق.
- نعال خفيفة مريحة، وكيس قماش لحملها داخل الحرم.
- الطقم والحزام والنعال في حقيبة اليد لا في الحقيبة الكبيرة.
- منشفة صغيرة وصابون إن نويت الاغتسال عند الميقات.
- عطر تستعمله في بدنك قبل النية، لا على قماش الإحرام.
- مصروف صغير وهوية في جيب الحزام.
- تصريح العمرة جاهزًا على جوالك قبل الانطلاق — راجع تصريح العمرة عبر نسك.
- معرفة ميقاتك مسبقًا إن كنت قادمًا من غير الرياض.
ومن كان قادمًا من الدمام أو أبها أو المدينة فميقاته يختلف عن ميقات خطّ الرياض، وتفصيل ذلك في صفحة مواقيت الإحرام حسب خط رحلتك.
﴿وَتَزَوَّدُواْ فَإِنَّ خَيۡرَ ٱلزَّادِ ٱلتَّقۡوَىٰۖ وَٱتَّقُونِ يَٰٓأُوْلِي ٱلۡأَلۡبَٰبِ﴾ [البقرة: 197]
أخطاء شائعة في لبس الإحرام
- شراء مقاس صغير ثم قضاء الطواف كله في شدّ الإزار بيد واحدة.
- كشف الكتف الأيمن من الميقات إلى التحلّل، والاضطباع إنما هو في طواف العمرة.
- تثبيت الرداء بسلسلة من الدبابيس حتى يصير كالقميص؛ أما المشبك الواحد عند الحاجة ففيه خلاف بين أهل العلم.
- رشّ العطر على قماش الإحرام قبل لبسه.
- لبس السروال الداخلي من غير عذر ظنًّا أنه غير داخل في المنهي عنه.
- ظنّ أن للمرأة لباس إحرام خاصًّا بلون معيّن.
- وضع الإحرام في الحقيبة المخزّنة أسفل الباص.
احجز مقعدك في رحلة العمرة من الرياض
رحلات يومية من الرياض إلى مكة مع توقف للإحرام والاغتسال في ميقات السيل الكبير. الحجز عبر الواتساب أو الاتصال على 0571564776، ولا يوجد دفع إلكتروني.
رحلات العمرة من الرياضالمصادر
- القرآن الكريم — سورة البقرة
- ابن باز — لبس الحزام في الإحرام لا حرج فيه
- ابن باز — حكم وضع الطيب على ملابس الإحرام
- ابن باز — في أي طواف يكون الاضطباع
- ابن باز — قطع الخفين للمحرم
- ابن باز — إحرام المرأة في أي ثياب
- ابن باز — انتقاب المحرمة ولبس القفازين
- الإسلام سؤال وجواب — الملابس الداخلية للمحرم
- إسلام ويب — عقد الإزار للمحرم
- الدرر السنية — لبس المخيط وعقد الإزار والرداء وفديته
- الدرر السنية — الطواف الذي يُشرع فيه الاضطباع (واختيار ابن باز وابن عثيمين)
- صحيح البخاري (1542) — ما لا يلبس المحرم من الثياب
- صحيح البخاري (1838) — «ولا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين»
- صحيح البخاري (1841) — لبس الخفين للمحرم إذا لم يجد النعلين
- سنن أبي داود (1883) — الاضطباع في الطواف
- سنن أبي داود (1833) — المحرمة تغطي وجهها (حكم الألباني: ضعيف)
